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No justice, no peace, fuck the police!!

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31st July 2006

«Unauthorized Persons... are Welcome!»
Within the framework of European Youth Campaign «All different – All equal»
From 1 July 2006 to 30 November 2006

Guidelines of the contest: Diversity, Participation, Human Rights
We are looking forward to getting ideas that would become basis for official European Actions’ materials already this year
- 1 September – International Action «Europe without Nazism!» www.stopnazism.anti-fa.ru
- 29 September– International Action «Babiy Yar – Nobody have’t been forgotten!» www.antifa.hrworld.ru
- 9 – 16 November – International action Week against Nazism and anti-Semitism «Never again!» www.antifa.hrworld.ru.

It can be any kind of graphics and images which can be placed on information materials or be posted in the Internet. For example:
- sticker, leaflet or poster model,
- logo, banners for actions,
- wallpaper for the desktop,
- comics, animations
and the like

- Creative outcomes are accepted from 1 June to 30 November 2006
- The product should be saved in .jpg format, no more than 1 МB (if it doesn’t fit - please put it in the internet and send us a link)
- The product must have an electronic format
- You should email your work to: antifa-graph@hrworld.ru.
- If it is difficult you can send a disk by regular mail: 125009, Moscow, p/o 143. And also you should fill in «Registration Certificate». You can ask for it at the Organizational Committee.

The Main Award – your work will be published in thousand copies and be disseminated widely across Russia, NIS and European countries.

You can ask for «Registration Certificate» at: antifa-graph@hrworld.ru.

Organizational Committee:
Movement «YOUNG EUROPE», Youth Network against Racism and Intolerance
Eastern and Central-European Network for realization of European Campaign «All different – All equal»
125009, Moscow, p/o 143
e-mail: antifa-graph@hrworld.ru

2nd September 2005

berlinboy11:18pm: Demo 03-09-05
Nazis in Berlin
Antifa-Aktionen gegen Nazi-Doppel-Demo am 31.8.05 und 3.9.05 in Berlin.

Berliner Neonazis wollen im Spätsommer gleich zweimal in Berlin ihre Hetze verbreiten. Zunächst möchte die NPD am 31.8.05 vor einem Parteitag der SPD in Berlin-Neukölln aufmarschieren. Wenige Tage später planen "freie" Kameradschaften einen Aufmarsch zum Antikriegs-Tag am. Beide Provokationen werden wir nicht ungestört hinnehem!

03.09.05 // Antifa-Demo gegen Nazi-Aufmarsch in Lichtenberg
Antifa-Demo um 10 Uhr ab U-Bhf. Frankfurter Tor

1st May 2005

berlinboy11:35am: Deutschland du Opfer!
7 Mai 05

Geschichten vom "Bombenterror", vom "Untergang" und "wie der Krieg nach Deutschland kam" interessieren 60 Jahre nach dem Ende des Nationalsozialismus die hiesige Öffentlichkeit mehr als die Geschichte der Opfer der deutschen Vernichtungsmaschinerie. Selbst im Bekenntnis zur Schuld und im Gerede von Befreiung inszeniert sich Deutschland als Opfer. Das Leiden der Deutschen bewegt die Gemüter rund um die verschiedenen Gedenktage im Jahr 2005. Statt sich dem kollektiven Mitleid und dem neuen Geschichtsrevisionismus anzuschließen, feiern wir am Vorabend des 8.Mai in Berlin mit einem Konzert den Sieg der Alliierten über Deutschland. Open Air mitten im Herzen der "Berliner Republik".

18.00 Gendarmenmarkt (Alexanderplatz???)
live + umsonst + draussen
Kassiopeia Kraftpost

22-30 Party Festsaal Kreuzberg
Wir feiern auf die Alliierten!

2nd March 2005

berlinboy12:04am: The anti-german position
Because this community has pretty much just been me writing in dates for demos and lectures, I've decided to try something new. This week I'm going to provide insight on the anti-german argument, as its understood by Volker Radke. I'm not saying that its necessarly correct, or important, but I guess its at least interesting to read, and might give you something to think about... so here's the first part. Tell me what you think.

Anti-German for Beginners


"Since the establishment of the German Reich 1871, which was result of a war of aggression itself (Bismarck had provoked this, herein exemplary for Goebbels such as Fischer and Scharping, by falsification of a diplomatic note), the Germans have waged two world wars and a dozen different military strikes. Hardly a country between north cape, Namibia and China, which would have remained saved from the attendance of German soldiers. In not one case Germany was the attacked state, and in each individual case it nevertheless lodged a complaint about the necessity to defend itself: against the "welsh hereditary enemy" (France), the "perfide Albion" (England), the "yellow danger", "Zulukaffern", "tsarist barbarianism, "bolschewistische Untermenschen", "the Weltjudentum", "the American Plutokratie", the Hitler of the Balkans, Iraq, the Hindukusch, the "enemies of the civilization" and/or "our way of life" (chancellor Schroeder)." (Hermann L. Gremliza/Juergen Elsaesser)

Anti-German positions developed with the end of the German Democratic Republic as a reaction to the new German reality. They were formulated in left-wing newspapers and magazines as, konkret, Junge Welt, Bahamas and 17°C by different authors with disparate theoretical orientations. In the following I'm going to summarize the most important arguments and some of my own ideas. How can an anti-German position be justified?

Towards Auschwitz
Different scientists - for instance Reinhard Kuehnl and Norbert Elias, recently Daniel Goldhagen and John Weiss, asked the question whether there was such a thing like a "German Sonderweg" (i.e. specific historical circumstances distinct from the histories of other nations) which finally led to two world wars and the annihilation of the European Jews. Could the elite in other nations have motivated their population to lead an extermination war against all Jews or were there singular conditions in Germany, which particularly predestined its elite and its population for such crimes? I would like to briefly specify the most important differences between the development of Germany and the other European nations here:

In the "late nation" Germany, nationalism has always played a very important role, and it was stongly connected with antisemitism even before the establishment of the German Reich 1871. George L. Mosse writes: "The stronger the desire for national unity became, the stronger the prejudice against the Jews grew" (George L. Mosse, Ein Volk, ein Reich, ein Fuehrer). The "love" for Germany was extremely frequently connected with the hate on Jews, which led to desires of annihilation very early (i.e. Martin Luther (1) or with Johann Gottlieb Fichte (2) ). Biologically-racist nationalism had been the replacement for the own nation for a long time. When the national unity became a reality, the virulence of antisemitism grew even stronger. The argument between liberal, "philosemitic" proponents of the emancipation of the Jews and their conservative opponents was essentially one between antisemites, because both groups saw the Jews as "different" and morally inferior to the Germans. The liberals considered the Jews - contrary to the conservatives - as trainable, which however changed at the end of the 19th century: Now liberals began to regard the Jews as a "race" like it had become common sense in Germany to think about both Germans and Jews as a "race". The massive resistance against the political emancipation of Jews as conducted by the conservatives was, by the way, unprecedented in other western countries.

The long "Kleinstaaterei" the idea of a "Germany" before the unification of the smaller pre-German countries into the German state) and an associated stronger endangerment through powerful neighbour states helped to produce a strong feeling of being threatened by the external world, which could increase up to paranoia when a real crisis arose. Such a perception of the world can lead to "mental traditions", which survive the causing historical constellation, since they also are transfered to other situations, and naturally can be used by political and economic elites. The "mental traditions" can obtain a momentum, which obviously never becomes something unchangeable - under other conditions, these attitudes can change again - yet the fact that some of the dangerous elemnts which have constituted "German Identity" for so long are still there should make us weary. They show up for instance in the irrational fear many Germans show of British beef, African refugees and takeover-attempts by foreign companies.

The strong anchorage of "Prussian virtues" like obedience, performance of duties etc. and the historically formed militaristic convicition of large parts of the population has been represented in detail by many historians.

Strongly irrational tendencies, as in the German Romance and in the German Idealism, are part of German history of ideas and they influcenced the thinking of the National Socialists.

The specific situation of the German industry (few colonies, high economic growth but not enough markets etc.) caused a strong expansion urge within different, export-dependant capital groups, without which probably none of the two world wars would have occured. These and other economic conditions might explain fascism in nations such as Italy and and to some extent why the two world wars were started, but cannot contribute much of an explanation why the Germans committed the Holocaust. To other countries such as Italy and Japan these conditions apply too, however they did not become as genocidal as Germany.

There was an antisemitic tradition in Germany combined with a special "German" understanding of capitalism, in which production (the "schaffende" capital) was associated with the non-Jewish Germans and the circulation sphere (the "raffende" capital) was associated with the Jews. The propagandists of this ideology expected to triumph over the dark sides of capitalism when annihilating the Jews and managed to enthuse millions of followers for this "German project" (see Holger Schatz and Andrea Woeldike, Freiheit und Wahn deutscher Arbeit)

I think it's important that Germany - contrary to the USA, England and France - did not accomplish a successful bourgeois revolution. The aristocracy was still very influential during the 3. Reich, and which is still more important, the liberty values of bourgeois liberalism did not find a strong anchorage within the population. There's some evidence for the thesis, "that a self-confident, its success enjoying middle class simply never developed in Germany. First the citizens had fear of the aristocracy and of the crown, then they had fear of the proletariat... " (Wolfgang Pohrt, Das Jahr danach, P. 311). While bourgeois emancipation had also failed in Spain, Spain did not have the power to provoke a European-wide war - it only managed to accomplish a "normal" fascism. I find it likely that the missing integration of bourgeois liberty values affected the development of Germany to a considerable degree. It is hard to imagine a Mussolini or a Hitler in England or France - the population did not have the necessary frame of mind to subjugate under a "Fuehrer", since civil liberty and equality values had a greater importance in the consciousness of both population and elite.

There it is, part two will come tomorrow.

28th February 2005

berlinboy11:14pm: Flick collection to leave Berlin
Heil Dich doch selbst! Die "Flick Collection" wird geschlossen.

16.12.2004 – 19 Uhr – Hau 2 (Nähe Hallesches Tor) – Vorträge. Statements. Visuals. Kritisches zur "Friedrich Christian Flick Collection".

Berlin hat jetzt eine staatlich sanktionierte "erste Adresse" für zeitgenössische Kunst, die in verschiedener Hinsicht monumental zu nennen ist: Die "Friedrich Christian Flick Collection" ist ein temporäres Denkmal für den Flickreichtum, ein ausgestellter Konsumakt, der sich aus dem Geld speist, das mit der Kriegs- und Vernichtungsmaschine der Nazis erworben wurde. 1944 arbeiteten im NS-Industrie-Imperium Flick rund 50.000 Zwangsarbeiter/innen, Kriegsgefangene und KZ-Häftlinge. Der Enkel handelt im Sinne seines Großvaters, wenn er sich weigert, die Überlebenden zu entschädigen. Dabei stellt der Entschädigungsfonds nur einen minimalen Bruchteil dessen zur Verfügung, was an Zwangsarbeit verdient, über viele Kanäle in die Nachkriegsökonomie eingespeist wurde und den magischen Namen "Wirtschaftswunder" erhielt.
Flick spricht davon, seinen Familiennamen "auf eine neue und dauerhaft positive Ebene zu stellen". Toll, sagt Staatsministerin Weiss, die Ausstellung schließe "einen Teil der Wunde, die in Berlin durch die Nazi-Zeit gerissen wurde". So versöhnen sich die Deutschen mit sich selbst. Die Nazis nahmen ihnen die moderne Kunst, einer der Enkel aber gibt etwas davon zurück. Er kauft mit dem geerbten Geld post-avantgardistische Werke und redet von Sehnsucht und Unbegreiflichem, von gebrochen existenziellen Codes, die den Sammler und sein Leiden an der Geschichte verkörpern. Da kann auch der Generaldirektor der Staatlichen Museen, Schuster, einsteigen und "vom Drama der Deutschen mit der Kunst" zu sprechen beginnen. Der Themenwechsel ist abgeschlossen, von der Vernichtung durch Arbeit im Nationalsozialismus zu zeitgenössischer Kunst im Hamburger Bahnhof. Postavantgarde und ein staatlich unterstützter Normalisierungsanspruch gehen eine unheimliche Synthese ein.

Keine Kunst ist an sich gut oder schlecht. Jede Arbeit ist die Summe ihrer Elemente. Dazu zählen die Entstehungsbedingungen, Durchsetzungsstrategien und auch ihr Gebrauch. Der Rahmen ist ein Teil des Bildes, wer ihn ändert, ändert das Bild. Und hier ist zu sehen, wie das Projekt "Deutschland, alles ist wieder okay!" in der Berliner Republik funktioniert. Ausgerüstet mit einem Willen zur Debatte, der an den letzten Erfahrungsresten von 1968 geschult ist, und einer gewissen Distanz zum Wertekonservatismus wird jede Auseinandersetzung begrüßt, auch über den Nationalsozialismus, solange sie konsequenzlos bleibt. Die Erinnerung der Shoah wird noch in ihrer Benennung stillgestellt. Die Blockade politischer Macht, die durch die deutsche Geschichte gegeben ist, soll damit aufgehoben werden. Vielleicht ist der politische Unternehmer Friedrich Christian Flick auch deshalb zum Nach-MoMA-Joker der Berliner Kulturpolitik geworden, weil die Unterstützer in der Dreistigkeit des Coups ihre eigene Macht erkennen.

"Heil Dich doch selbst!" ist ein weiterer Versuch, diese Form der Stillstellung der Erinnerung zu unterbrechen.

16.12.2004 - 19 Uhr - Hau 2 (Nähe Hallesches Tor) - Vorträge. Statements. Visuals. Kritisches zur "Friedrich Christian Flick Collection".
berlinboy11:09pm: March events

Berlin ›› Veranstaltung
20.00 Uhr ›› HAU 3 (Tempelhofer Ufer 10)
Rassismus ohne Rassen – Kampf ohne Klassen?
Elemente einer Historiographie der Kämpfe der Migration

Stefanie Krohn (Berlin):

Zumindest historisch liegt es nahe, die Thematik des Rassismus mit der des Klassenkampfs zu verknüpfen. In Deutschland haben migrantische Kämpfe der 60er und 70er Jahre antirassistische Forderungen erhoben und zugleich Erfahrungen im Kontext der ökonomischen Kämpfe gemacht. Eine reduktionistische Vorstellung von Klassenkampf hat jedoch dazu geführt, dass migrantische Kämpfe kaum Beachtung gefunden haben. Könnte eine Historiographie der Kämpfe der Migration zu einem veränderten Verständnis von Klassenkampf und Rassismus beitragen?

16.03.2005 // Berlin
Im Schatten der Sterne - Eine jüdische Widerstandsgruppe

Um die Herbert-Baum-Gruppe, eine Widerstandsgruppe, deren meist jugendliche Mitglieder 1942 und 1943 hingerichtet wurden, ranken sich Legenden und Halbwahrheiten. Diese jungen Menschen scheinen in kein Schema zu passen. Sie sind unbequem noch im Tode.

Walter Sack, Mitglied der Herbert-Baum-Gruppe, wird aus seinem Leben berichten.


1st December 2004

joshycakes2:01pm: Hey Dana! Wow, this is nice...what a nice community you built for yourself here. Well, now you can stop bitching at me about joining your "community" and you can start making your entries "bilingual" to accomodate for your friends who are remedial in German, like me.

Down with Fascism...


27th November 2004

berlinboy7:36pm: 29.11.2004 // Berlin
Krieg dem Krieg

Vortrag: Geschichte der Antikriegsarbeit
Tommy Spree (Anti-Kriegs-Museum)
Vortrag: heutige Gefahren
Okka Kimmich, Thomas Föller (beide IPPNW)

Beginn: 18.00 Uhr
Ort: TFH-Berlin (Haus Bauwesen, Luxemburger Straße 10)
berlinboy2:32am: ANTIFA HEISST ANGRIFF:
Nazi-Aufmarsch in
Treptow verhindern
Neonazis ziehen am 4.12.04 von Treptow nach Köpenick. Antifa hält dagegen.

Nach dem Nazi-Aufmarsch gegen die Silvio-Meier-Demo am 20.11.04 erwartet Berlin erneut eine Nazi-Demo. Die Kameradschaft "BASO" hat einen Aufmarsch am 4.12. in Berlin angemeldet.

Antifa-Aktivitäten werden vorbereitet. Seit widerspenstig und lebendig. Folgende Orte stehen als Sammelpunkte zur Verfügung:

• 10 Uhr Platz der Befreiung (Bhf. Adlershof), Adlershofer Bürgerverein
• 10 Uhr Marktplatz Dörpfeldstraße, Gemeinsam Gegen Rechts
• 12 Uhr S-Bhf. Spindlersfeld, PDS
• 12 Uhr Mandrellaplatz (Seelenbinderstraße), Zentrum für Demokratie
• 15 Uhr Gedenkstätte "Köpenicker Blutwoche" (Puchanstr. 12), BdA
• PDS-Geschäftstelle (Grünauer Straße 6)
berlinboy1:51am: first post
Well, here's the first entry in this community. Let's see if we get any more members.
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